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PENSEE EN EMERGENCE / L'émulsion

 
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Anthony
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PostPosted: Tue 29 Jan - 22:00 (2008)    Post subject: PENSEE EN EMERGENCE / L'émulsion Reply with quote

Qu'est-ce que l'émulsion ?

L'émergence peut-être politique avant tout : on pourrait aborder ici ce terme grec qu'est la stasis (voir le livre de Nicole Loraux sur ce thème, La cité divisée). En résumé, la stasis est cette déchirure de la cité organisée en partis politiques opposés qui donne l’Etat ou l’équilibre des forces. On peut distingué une stasis contemporaine, tragique et complexe à la fois qui se différenciait de la stasis athénienne qui au fond fut une impasse avec l’émergence de gens comme le Socrate de Platon ou Platon lui-même, qui n’assumaient le côté tragique de l’existence et mettaient en avant une dimension morale qui consistait à aiguillonner les consciences plutôt qu’à réenclencher un mouvement comme le fut la pensée préplatonicienne. Maintenant je peux vous donner un synonyme, à tous ces dispositifs relever chez Nietzsche, Antigone ou encore chez les rats. Le synonyme de stasis c’est l’émulsion, pensez aux émulsifiants de l’industrie agro-alimentaire, tous les E400 à E483 qu’on trouve dans nos aliments. Leur rôle consiste à cela faire tenir ensemble ce qui ne le peut pas naturellement. L’Emulsion c’est cela faire tenir ensemble ce qui n’entre pas en rapport. Dès lors on touche à l’hybris, à la démesure, puisque ce qui entre en rapport est de l’ordre d’un discours dominant qui ramène tout à « lui-même ». Emulsion : « préparation d’un liquide par division d’un liquide en globules microscopiques (de l’ordre du micron) au sein d’un autre liquide avec lequel il n’est pas miscible : le lait est un émulsion de graisse dans l’eau » (c’est ce qui le rend si peu digeste, et encore plus si vous le mélanger au café). Un émulsif ou émulsifiant, « se dit d’un agent capable de faciliter et parfois de stabiliser une émulsion ». Le « hasard » veut qu’on retrouve dans cette définition le terme stabiliser.





Quelle est cette pensée dont Foucault disait qu'elle était déjà présente mais de manière éparse et disséminée. De cette pensée complexe du Dehors ou du Surpli (suivant les dénominations que lui donne Foucault ou Deleuze), Heidegger en parle en ces termes, dans une conférence de 1964 :


Quote:
Nul ne sait quel sera le destin de la pensée. En 1964, dans une conférence je n'ai pas prononcée moi-même mais dont le texte a été lu en traduction française, j'ai parlé de la fin de la philosophie et de la tâche de la pensée". J'y ai fait une distinction entre philosophie c'est-à-dire la métaphysique, et la pensée telle que je l'entends. Cette pensée est, fondamentalement, quant à la chose même, beaucoup plus simple que la philosophie, mais, en conséquence, beaucoup plus difficile à accomplir, et elle exige un nouveau soin apporté au langage, et non une invention de termes nouveaux, comme je l'avais pensé jadis; bien plutôt un retour à la teneur originale de la langue qui nous est propre mais qui est en proie à un dépérissement continuel. Un penseur à venir, qui sera peut-être placé devant la tâche d'assumer effectivement cette pensée que j'essaie seulement de préparer, devra s'accommoder d'un mot qu'écrivit un jour Heinrich von Kleist et qui dit ... : "je m'efface devant quelqu'un qui n'est pas encore là, et m'incline un millénaire à l'avance devant son esprit."




La pensée complexe peut être dite émulsive pour faire chic et sophistiqué comme Lacan. Cela ne veut pas dire que celui qui pratique cette pensée est en émulsion avec la réalité, mais que cette pensée assume la complexité que forme le travail, le langage et la vie et par là dissout toutes les contradictions qui elles en reste au niveau du discours, mais en vérité rejette la réalité et nie la vie. Le penseur qui la pratique est en rapport direct avec la réalité comme le dialecticien, le penseur académique, se protège au sein d'une institution. Bref, la pensée "émulsive", pour le dire avec humour, n'émousse pas comme Lacan mais produit une image complexe du monde qui fait tenir ensemble ce qui n'a pas de rapport, ce qui n'est même pas de l'ordre de la contradiction, c'est pour vous combien cela touche à ce que les philosophes académique méprisait sous le terme de non-être, ce qui n'était pas digne d'être comme la boue ou les cheveux, comme les opprimés et les moins que rien qui peuvent devenir tellement de choses quand on sait transfigurer ou retourner toute situation mal engagée.


texte original : www.paris-philo.com/article-4184653.html
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PostPosted: Tue 29 Jan - 22:00 (2008)    Post subject: Publicité

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